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      山东省中山心理治疗与咨询研究中心  摘编

　　曹雪芹生活在无限的悲凉和清贫中, 穷毕生之努力写下了《红楼梦》这部传世之作。对此，他在今日《红楼梦》的卷首有一段自我描述：“欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘魇肥之辈，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一记……”那么，他到底要写出什么意思呢?
　　首先, 一部《红楼梦》写出了四个豪家世族由盛至衰的败落经历，写的是一个“树倒猢狲散”的自然现象。无论是其“贾不假，白玉为堂金作马”，还是其“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，还是其“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”，还是其“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，到头来都逃不了盛极必衰，一损俱损的结局。所以，书中各家之被抄家查封，充配塞外是必定的劫数，因为曹雪芹本人就经历了这一切浩劫，他没有必要写自己没有经历的鸿运之事。在这点上，曹雪芹写《红楼梦》突破了中国古典小说之结局“皆大欢喜”的格式，而具有古希腊文学之悲剧美的韵味，这是他反叛心理的必然表现。
　　其次, 一部《红楼梦》写出了人们利益冲突的人情虚伪，世态炎凉。所以，无论是当初甄士隐家破人失之际投奔其岳丈家备受歧视，还是贾雨村后来发现甄士隐失散的女儿竟是薛蟠的小妾香菱却不相营救，还是荣府三小姐贾探春愧认自己生母的哥哥为舅子，还是贾母、王夫人与熙凤为使宝玉与宝钗成亲而不惜使出“掉包”之毒计而害死黛，逼疯宝，这全是人性丑恶的大暴露。由此，曹雪芹将人世间之世态炎凉雕画得入木三分，也真实地反映了曹雪芹本人的许多亲身经历。
　　一部《红楼梦》还写出了一个反叛少年贾宝玉的形象。他虽生长在温柔富贵之乡，钟鸣鼎食之家，翰墨诗之族，显宦达官之户，却不习八股制艺，淡视功名利禄。贾宝玉爱读野史杂书，精通六艺之术，他还在外面流荡优伶，表赠私物，并协助伶人琪官逃离王府，虽遭痛杖仍痴心不改。贾宝玉尤其讨厌有人来给他讲穷书通理，科举求官的大道理。无论是什么人，只要想劝说他移志变情，必然会不给好脸看（宝钗、湘云曾试过，结果讨了没趣，黛玉从不言此事，结果被视为知己）。
　　一部《红楼梦》也写出了曹雪芹对所有女性的尊重和爱惜。他通过贾宝玉之口说出：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”贾宝玉之赞赏女性已到了自惭形秽的地步。他还说：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”贾宝玉不因自己是公子哥就鄙视女性，他视女性为纯洁之物。贾宝玉以赞美女性，服伺女性为荣，这不但大反了自古以来“男尊女卑”之传统，也是以往小说中所从未有过的。曹雪芹如此推崇女性，提倡女尊男卑，这在当时是需要何等的勇气！
　　最重要的是, 一部《红楼梦》写了一出爱情的悲剧。它突破了中国古典戏曲评书对爱情的三种俗套处理方法：即以《金瓶梅》为代表的“淫妇型”写法，以《女仙外史》为代表的“神异型”写法及以《西厢记》、《牡丹亭》等为代表的“才子佳人型”写法。曹雪芹却写出了一出地地道道的爱情悲剧，并一改中国爱情文学那种虽历经波折却最终团圆的传统模式。而这出爱情悲剧的根源就在于其两个主人公宝玉、黛玉的言行不为世俗所容。他们的爱情因追求超凡脱俗而被礼教的维护者贾母，王夫人，凤姐等人给扼杀了。而正是因为这样一种赤裸裸的扼杀才更加激发了人们对旧礼教乃至整个封建制度的痛恨，这也是其悲剧美之力量所在！一部《红楼梦》就这样写出了一出爱情的悲剧！
　　浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。
　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
　　漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！
　　曹雪芹可以休矣，因为他成就了一番文学大业。而后人对他的推崇是他料所不及的，也使他最初的反叛心理获得了最大心理平衡！
　　曹雪芹，是不朽的！

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